การเรียนวิชาไสยศาสตร์และการตั้งขันธ์ครู

การเรียนวิชาไสยศาสตร์และการตั้งขันธ์ครู

การเรียนวิชาทางไสยสาสตร์นั้นต้องมีการขึ้นครูหรือไหว้ครูก่อนการเรียนเพื่อให้คาถาที่ท่องบ่นออกมานั้นมีความขลังและเพื่อให้ครูบาอาจารย์ปกปักรักษา การที่จะทำให้คาถาที่ท่องบ่นออกมาขลังนั้นอีกประการหนึ่งต้องมาจากตัวผู้เล่าเรียนจะต้องถือข้อห้ามตามที่ครูบาอาจารย์สอนสั่ง แต่คนแต่ละท่านก็ถือครุบาอาจารย์ต่างกันไปเช่น บางคนก็ถือครู ฤาษี หรือ พระอริยสงฆ์ หรือ ถือผี เป็นต้น

การไหว้ครูหรือขึ้นขันครูนั้นหากผู้ที่มีครูบาอาจารย์อยู่แล้วก็สามารถไหว้ครูรับขันกับครูได้ แต่หากผู้ใดอยากที่จะเรียนแต่ไม่มีครูบาอาจารย์ก็สามารถขึ้นครูเองได้โดยการตั้งขัน 5 หน้าพระพุทธรูปจะเป็นที่วัดหรือที่บ้านก็ได้ สวดมนต์ไหว้พระอันเป็นพระคาถาพุทธคุณเรียบร้อยแล้วก็ ให้ตั้งนะโม 3 จบระลึกถึงพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ คุณบิดามารดา แล้วระลึกถึงพระสงฆ์หรือพระฤาษี ตั้งจิตอธิฐานว่าลูกขอตั้งขัน 5 มาไหว้ครูบาอาจารย์ฝากตัวเป็นลูกศิษขอให้ลูกท่องบ่นพระคาถาอาคมก็ให้ประสิทธิ์ด้วยเทอญ

จากนั้นก็สวดคาถาชุมนุมเทวดา คาถาชุมนุมครู คาถาบูชาครู บูชาครู เป็นลำดับ

คาถาชุมนุมเทวดา

สัคเค กาเม จะ รูเป คิริสิขะระตะเฏ จันตะลิกเข วิมาเน

ทีเป รัฏเฐ จะ คาเม ตะรุวะนะคะหะเน เคหะวัตถุมหิ เขตเต

ภุมมา จายันตุ เทวา ชะละถะละวิสะเม ยักขะคันธัพพะนาคา

ติฏฐันตา สันติเก ยัง มุนิวะระวะจะนัง สาธะโว เม สุณันตุฯ

ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะทันตา ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะทันตา ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะทันตาฯ

คาถาชุมนุมครู

พุทธังวันทิตวา ธัมมังวันทิตวา สังฆังวันทิตวา

ข้าพเจ้าขอไหว้ซึ่งพระพุทธคุณณัง พระธรรมคุณณัง พระสังฆคุณณัง

อนึ่งข้าพเจ้าขออาราธนาคุณพระพุทธเจ้า คุณพระธรรมเจ้า อีกทั้งคุณบิดามารดา คุณอุปัชฌาย์ คุณครูบาอาจารย์ คุณพระฤาษีนารอด คุณพระฤาษีนาไลย คุณพระฤาษีหน้าวัว คุณพระฤาษีตาไฟ คุณพระฤาษีประไลยโกฏ คุณพระฤาษีกัสสป คุณพระฤาษีไกรภพ คุณพระฤาษีทัศมงคล คุณพระภรตมุนีฤาษีเทวา ทั้งเพชรฉลูกัน และนักสิทธิ์วิทยา อีกทั้งพระนางธรณี พระคงคา พระเพลิง พระพาย พระอิศวรผู้เป็นเจ้าฟ้า เธอมาประสิทธิพระพรชัยให้แก่ข้าฯ ข้าฯจะขออัญเชิญเทพยดาทั้งหลายทั่วพื้นปฐพีดล พระฤาษีทั้ง ๑๐๘ ตน บันดาลดลด้วยสรรพพสิทธิ์วิทยา พระครูพา พระครูเฒ่า ครูพักและครูอักษรสถาพรกรรมสิทธิ์แก่ข้าฯในการบัดนี้เทอญฯ

อิติปิโสภะคะวา ข้าพเจ้าขออันเชิญสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาอยู่เหนือเกล้าเกตุเกษีขอเชิญพระพรมมาธาดาธิบดีอยู่เบื้องบ่าซ้าย เชิญพระนารายณ์ทรงฤทธีมาอยู่เบื้องบ่าขวาขอเชิญนางพระคงคามาเป็นน้ำลาย ขอเชิญพระพายมาเป็นลมปากขอเชิญพญานาคมาเป็นสร้อยสังวาน ขอเชิญพระกาฬมาเป็นดวงใจข้าพเจ้าจะทำสิ่งใด ภูติใดพรายใดอย่าได้มาเบียดเบียนบีฑาอย่าได้ประมาทพาดพรั้งขออันเชิญครูเเต่หนหลังพระฤาษีทั้ง 108 องค์เดชะคุณครูบาธิยายอันเลิสล้ำคุณครูผู้อยู่ในถ้ำจงมาช่วยอวยพระพรชัยประสิทธิ์ให้แก่ข้าฯ พุทธังประสิทธิ์มหาประสิทธิ์ ธัมมังประสิทธิมหาประสิทธิ์สังฆังประสิธิมหาประสิทธิ์

คาถาบูชาครู

วันทิตวา สุคะนาธัง พุทธัญจะ ธัมมัญจะ สังฆัญจะ สาธุกัง นะโมพุทธายะ ทิพพมันตรานัง ปะวักขามิ ยะถาพลัง ปัญจะอักขรา นิชาตา นโมพุทธายะ วันทะติฯ นะมัสสิตวา อิสีสิทธิ โลกะนาถัง อะนุตตะรัง อิสีจะพันธนัง สาตรา อะหังวันทามิตัง อิสีสิทธิ เวสสะฯ วันทิตวา อาจาริยัง ครูปาทัง อาคัจฉาหิ สัพะกัมมา ประสิทธิเม สัพพะอันตรายัง วินัสสันติ สัพพะสิทธิ ภะวันตุเมฯ

มะอะอุ อธิกะมูลัง ตรีเทวานัง มหาศาสตรา อุอุ อะอะ มะมะ มันตรา อุสาอะวา มหามันตังฯ

โองการพินธุนาธัง อุปปันนังพรหมา สหบดี นามังอาธิกัปเป สุอาคะโต ปัญจะปะทุมัง ทิสวา นะโมพุทธายะ วันทะนังฯ

สิทธิกิจจัง สิทธิกัมมัง สิทธิการิยะ ตะถาคะโต สิทธิเตโช ชัยโยนิจจัง สิทธิลาโภ นิรันตรัง สิทธิกัมมัง ภะวันตุเมฯ

คาถาสรรเสริญครู

อุกาสะ วิปฏิ ปฏิพาหายะ อุกาสะ อาราธนานัง ครูอาจาริยัง อาคัจฉันตุ ปริมันภะสัง

ปูชนียัง สัพพะสิทธิ กะเรนะตุมัง สิทธิ์เตชัง สิทธิพลัง สิทธิกิจจัง อะหังวันทามิ ตังสะทา

โอม นะโม นมัสการ ข้าฯจะไหว้คุณพระอาจารย์สิ้นทั้งมวล ตั้งแต่คุณท้าวมหาพรหมและพระอิศวรศิวะศังกรและคุณพระสี่กรนารายณ์เป็นประธาน อีกคุณดิน คุณลม คุณน้ำ คุณไฟ คุณอุณาโลมปฏิโลม คุณอัสวาส คุณนิสวาท คุณอากาศเป็นปริโยสามชั้นที่สุด อีกทั้งคุณพระพุทธเจ้า คุณพระธรรมเจ้า คุณพระสังฆเจ้า คุณเทพเจ้า ตั้งแต่พระอาทิตย์เทวา พระจันทร์เทวา

พระอังคารเทวา พระพุธเทวา พระพฤหัสบดีเทวา พระศุกร์เทวา พระเสาร์เทวา พระราหูเทวา พระเกตุบดีเทวา ขอบารมีเป็นที่พึ่งแก่ข้าฯ ทั้งพระแม่ธรณี พระแม่คงคา นางเมขลาอันสถิตเที่ยวอยู่ในสาคร ทั้งหมู่เพทพยาธรเธอเสด็จจรในอากาศ อีกคุณพระฤาษีผู้ประสิทธิ์ประสาท

ครูผู้รู้สมเวทและสมยา สรรพยา สรรพคาถา สรรพมนต์ตรา มหายันต์ และอาคมเธอเสด็จทุกสถาน ข้าฯจะขอนมัสการกราบไหว้ ขอให้ข้าฯ เชี่ยวชาญทั้งคุณว่านและคุณยา ทั้งคุณมนต์ตราเวทย์คาถาและมหายันต์ ขอให้เป็นศรีสิทธิเตโชชัย ทั้งอักขระที่มีฤทธิ์ ทั้งนิคหิตที่เที่ยวไกล อักขระใด ๆ เชิญมาสถาพร ทุกสรรพเวทย์สโมสร พระอิศวรเธอประทานอวยพระพรชัยประสาทประสิทธิ์

ให้แก่ข้าฯมา ทั้งคุณพระเวทย์และว่านยา คุณมหามนต์ตราคาถายันต์

สิทธิสัพพะสุขขัง ภะวันตุเมฯ เอหิคาถา ปิยังกาโย ทิศาปาโมกขัง อาจาริยัง

เอหิพุทธานุภาเวนะ เอหิธัมมานุภาเวนะ เอหิสังฆานุภาเวนะ

กูจะสูบพระคาถาทั้งปวงขึ้นเหนืออก กูจะยกพระคาถาทั้งปวงขึ้นไว้เหนือเกศ

พระครูกูเธอจึงให้กูเป็นเอกแก่คนทั้งหลาย เอหิคลาย คลาย ปิยังมะ มะ

พุทธัง สะระหิโสมาเร สะระเอหิมาเร มาระ อาคัจฉายะ อาคัจฉาหิฯ

ธัมมัง สะระหิโสมาเร สะระเอหิมาเร มาระ อาคัจฉายะ อาคัจฉาหิฯ

สังฆัง สะระหิโสมาเร สะระเอหิมาเร มาระ อาคัจฉายะ อาคัจฉาหิฯ

กะขะคะฆะงะ จะฉะชะฌะยะ ฏะฐะฑะฒะณะ ตะถะทะธะนะ

ปะผะพะภะมะ

ยะระละวะ สะหะฬะ อัง ทรงอะ ทรงอา ทรงอิ ทรงอี ทรงอุ ทรงอู ทรงเอ ทรงโอ ทรงเอา ทรงอัง ทรงอะ ทรงนะโมพุทธายะ ทรงอักขระ ๔๑ ตัวโอกาเส ติฏฐาหิ ติฎฐาหิฯ

อิติอักขรา นามะโหนะติ เอหิพันธัง พันธัง นะโมพุทธายะ นะผูก โมมัด

พุทรัด ธารึง ยะกรึง

อะสังวิสุโลปุสะพุภะ อิมัง กายะพันธะนัง อะทิถามิฯ

จากนั้นก็ววางขัน 5 นั้นไว้ที่หิ้งพระนั้นเลยไม้ต้องไปย้ายอีกพร้อมกับน้ำเปล่า 1 แก้วหมั่นเปลี่ยนน้ำเปล่านั้นอย่าให้ขาดเราจะถือว่าครูเราสถิตอยู่ที่ขัน 5 นั้น เมื่อกระทำผิดเช่น การรอดราวตากผ้าก็ให้มาทำการขอขมาครูโดยการบอกกล่าวแล้วยกขันครูนั้นขึ้นบนหัว จากนี้เราก็จะถือว่าเรามีครูบาอาจารย์เมื่อจะทำอะไรก้ให้นึกถึงครูบาอาจารย์ก่อนกระทำก็จะทำให้กระทำการนั้นสัมฤทธิ์ผล

อีกประการหนึ่งที่สำคัญที่จะทำให้ใช้คาถาอาคมให้สัมฤทธิ์ผลได้คือ

การรวมอำนาจจิต รวมพลังงานทางจิตซึ่งได้ทำการอบรมจิตใจให้มีความยึดมั่น เชื่อถือ อย่างจริงจัง ดำเนินไปตามหลักทางไสยศาสตร์ ตามวิธีการนั้น ๆ ก็จะสามารถแสดงฤทธิ์ปาฎิหารย์ได้ด้วยกระแสคลื่นแห่งพลังอำนาจจิตอันแรงกล้า ของ มโนภาพ สมาธิ จิตตานุภาพ ทั้งสามประการนี้ จึงเป็นบ่อเกิดแห่งอำนาจที่ประหลาดมหัศจรรย์ขึ้นได้ การกระทำในส่วนนี้หมายถึงการทำสมาธิ โดยการเพ่งสมาธิไปที่ดวงจิตของผู้ถูกกระทำ(ไม่ใช่ตัวบุคคลที่ถูกกระทำ)เนื่องจากการกระทำทางไสยสาสตร์นั้นมุ่งให้ผลนั้นบังเกิดแก่จิตของผู้ถูกกระทำเมื่อจิตของผู้นั้นมีอันเป็นไปตามทีถูกกระทำก็จะแสดงออกมาทางกายนั้นเอง (นั้นคือความหมายของการที่จะต้องใช้รูปถ่ายของผู้ถูกกระทำมาทำพิธีเพื่อให้กำหนดจิตไปถึงคนนั้นได้จากหน้าตาที่เห็น)